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    辩经 格鲁派大寺

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    清风
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    色拉寺,位于布达拉宫北面3公里,巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。紧挨着西藏军区总医院。拉萨市里有一条南北方向的马路就叫色拉路。有一条公共汽车,16路,西边终点是哲蚌寺,北边终点是色拉寺,中途路过布达拉宫,不愿打车的游客,可以坐这条公交车,顺道欣赏一下拉萨的街景。

    寺前广场

    来到色拉寺,色拉寺门前是一宽阔的广场,寺院的大门是典型的藏式风格,白墙、金瓦,一块蓝底,金边的牌匾高挂正中,上书“色拉寺大乘洲”。

    大门

    色拉寺,全称为“色拉寺大乘洲”,与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。 是藏传佛教格鲁派六大主寺之一,其中色拉寺是三大寺中建成最晚的一座。

    佛塔和转经筒

    玛尼石

    寺庙于明永乐十七年(1419),由宗喀巴弟子---绛钦却杰·释迦益西兴建,建成于明宣德九年(1434)。现属全国重点文物?;さノ?。

    关于色拉寺寺名来源有两种说法:一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹,冰雹藏语发音为“色拉”,故该寺建成后取名为“色拉寺”,意为“冰雹寺”;一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方,故取名“色拉寺”,野蔷薇藏语发音也为“色拉”。

    走进寺院大门,向里走。整个寺院沿山脚下一字展开,建筑高高低低,显得有些杂乱。整个色拉寺占地约11万平方米,规模略次于哲蚌寺,全盛期寺中僧侣达到9000人。主要建筑有一座措钦大殿(集会殿)、三个僧院(吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓)及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心,后经历代增修扩建,才具有今天的规模,所以平面布局上无整体规划。

    “措钦”、“扎仓”、“康村”,是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿,是寺院的正殿,也是整个寺院的活动中心。措钦大殿内有4个拉康,即佛殿,是供奉佛像,经书和僧侣集会的场所;措钦以下的组织叫扎仓,即僧院,是僧侣学习佛经的场所;再下便是康村,寺院最基层的组织。

    游走于寺中,不时会碰到几只流浪狗,躺在路边,懒懒的晒太阳,这里是流浪狗的天堂。

    色拉寺中建筑看似杂乱无章,但各个建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺的特有风格,全然是一座宗教城市。

    门头装饰

    寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品。绛钦却杰曾应召赴北京,受明朝皇帝封为大慈法王?;夭睾蠼实塾偷姆鹁?、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等珍藏于寺内,至今仍存。其中绛钦却杰的彩色丝像,长109cm,宽64cm,虽经500余年,但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写,十分珍贵。

    佛像

    佛像

    色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作?;褂行矶嗍谴幽诘鼗蛴《却吹耐鹣?。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。虔诚的藏人会把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座。

    辩经场大门

    色拉寺最有名和最具特色的当属每天下午三点举行的辩经活动。色拉寺的辩经早已名声在外,连门票上都印着辩经的场面。绝大多数游客来色拉寺,都是专门来看辩经的。辩经,在哲蚌寺和甘丹寺也有,但因甘丹寺不在拉萨市内,哲蚌寺在拉萨市西郊的山上,所以都不如来色拉寺方便,也不如色拉寺的辩经有名。

    僧人们辩经在辩经场内进行,色拉寺的辩经场很好找,就在通往正门通道的北端,而且人最多,哪人多哪里就是辩经场。

    辩经

    其实,辩经场就是一个专门的院子,迈进辩经场的院门,只见院子中央有几颗岑天的大树,地上铺满了白色的小石子,一群穿着红色僧服的喇嘛,在树下,三五一群的或站或坐,又拍巴掌又跺脚的在高声辩论着。辩经场的四周,坐着一圈游客,其中许多是外国游客。尽管听不懂喇嘛们辩的什么,可是各个看的津津有味。

    辩经的时间一般从15:00开始,17:00结束,游客可以在四周随意观看,但不能走到辩经场中,以免影响僧人们辩经。

    辩经

    辩经是辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”,意为“法相”,是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。其实是一种佛学知识的讨论,也可以说是喇嘛们的一种学习方式。,即年轻僧人学习佛经之后,通过一问一答,一问几答或几问一答的方式相互交流所学心得,感悟佛法。在发问时,发问人拍一下巴掌来引起对方的注意并向其致敬。

    相传辩经这种方式最早源自古印度。公元792年,赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧,入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧,领头的叫大乘和尚。这两派本着“切磋佛法”的原则,摆开了一场对佛法的论战。这次辩论佛法,史称“拉萨论争”,并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

    津津有味观看辩经的中外游客

    辨经活动这是一种富于挑战性的辩论,双方唇枪舌剑,言词激烈,辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度,他们或击掌催促对方尽快回答问题,或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。

    色拉寺与其说是一个朝拜圣地,不如说是一个佛学殿堂。因为在获得藏传佛教最高学位“格西拉让巴”的僧人中,有不少就来自色拉寺。其中很重要的原因就是辩经。因为在“格西拉让巴”的考试中,辩经是不可缺少的环节。

    措钦大殿

    看完辩经,又到其它大殿和扎仓看了看。

    首先来到了大经堂“措钦大殿”,大殿背倚巨石,白墙金顶,十分辉煌雄伟。
    措钦大殿于1709年修建。措钦:供僧众集会的场所,是寺庙最高的管理机构。大殿共有180根木柱,面积1092平方米,可容纳5000僧人同时诵经。共4层,正殿内主供一尊高度超过二层楼的强巴佛和释迦益西的塑像。

    下午殿堂内只有几位游客在参观,大殿内灯光暗淡,只有佛像前的酥油灯,照亮了精美的佛像。
    大殿里不允许照相,要照相需要交钱,根据大殿的等级不同缴费也不同。

    从进了寺院的大门,就看见一些藏族小孩鼻子上有黑灰印记,开始误以为是没洗干净,或是小孩子顽皮能脏了鼻头,或是拜神磕头磕的,好奇心驱使我向一位藏族的阿妈问了,其实这是殿里喇嘛以圣像前油灯灯灰轻触小孩鼻尖加持的印记。

    在拉萨有一种习俗,婴孩出生没多久,父母便会带同前往大昭寺朝拜,并会来色拉寺马头明王前以灯灰触鼻,祈求保佑。家里小孩若常夜啼,父母也会带来以灯灰触鼻,据说这便能让小孩夜睡安宁,如果你到了拉萨看到灰鼻头的小孩,不要认为人家不讲卫生了。

    色拉寺周围柳林处处,流水淙淙,自古就是高僧活佛讲经说法之地。
    拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上,为了尊重当地的风俗,政府是不允许旅行者看天葬的。

    色拉寺大部分佛殿在15:00后关闭,参观需提前前往。辩经于下午15:00后在辩经场进行,16:45左右结束,周六、日也有辩经。

    门票:游客55元/人,17:00以后色拉寺可免费进入。

    色拉寺

    乐途旅游网与乐途灵感旅行家:清风 更新:2016.06.09

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